北语22秋《中外文化交流史》作业4【标准答案】

20秋《中外文化交流史》作业4

试卷总分:100 得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.对中国丝织物的兴旺知道有误的是（ ）

A.中国是国际上最早懂得养蚕织丝的国家

B.至迟在殷商年代，中国已创造了提花设备

C.两汉时期，已能够织出各种提花的五颜六色的丝绸

D.先秦文献中不一样织法的丝绸有不一样的称号



2.有关郑和下西洋的知道，不正确的是（ ）。

A.最远抵达中东区域

B.前两次的出访均至印度半岛南端停止

C.用“牵星板”观测定位的方法代表了那个年代地理导航的国际领先水平

D.飞行时断定飞行的线路，叫作针路



3.对中国丝织技术西传知道有误的是（ ）

A.中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕

B.中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业

C.中国的蚕种是重新疆运到拜占廷的

D.李约瑟以为，西方运用提花机至少晚于中国4个世纪



4.天主教的布道史上被称为是东方布教之勋的是（ ）。

A.沙勿略

B.范礼安

C.罗明坚

D.利玛窦



5.对唐景教知道有误的是（ ）。

A.其取名和建碑有关系

B.唐景教碑由一个叫伊斯的人写碑铭

C.由一个叫吕秀岩的中国人刻碑

D.叫它景教是由于它的教义真实是太夸姣了



6.不是前三史对西域记载的特色的是（ ）。

A.记载客观，语言精确生动

B.把所闻与所见分隔记载

C.用对等的心态来记载和谈论他们的

D.《汉书》按生发生活方法把西域诸国分为土著与行国



7.有关汤若望的知道，不正确的是（ ）。

A.榜首位外国人钦天监正

B.明末1620年，汤若望随法国布道士金尼阁来华

C.掌管《崇祯历书》的修订工作

D.斗胆排挤中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法



8.“支那”解说中影响最广的是（ ）

A.中国所产丝绸“绮”的对音

B.羌的对音

C.“茶”的对音

D.“秦”的对音



9.远古时期，不一样民族土壤中成长出来的文化幼芽会沿着有利于本民族的生计、开展的方向开展老练，这是文化的（ ）

A.开展的不平衡性

B.民族性

C.年代性

D.阻隔机制



10.楼兰女尸归于哪一种人种（ ）

A.蒙古人种

B.高加索人种

C.尼格罗人种

D.不断定



11.仅有得到谥号的来华布道士是（ ）。

A.汤若望

B.南怀仁

C.白晋

D.利玛窦



12.礼仪之争的内容不包含（ ）。

A.“Deus”是直接译为陡斯、天主，仍是中国的天、天主

B.敬孔是偶像崇拜仍是祭念先师

C.祭祖是祈神佑福仍是回忆尽孝

D.是不是要长辈听君



13.不归于西方对“赛里斯”地域知道的是（ ）

A.日子在极东的当地

B.东临大海

C.与印度、大夏相邻

D.去赛里斯只能走陆路，海路行不通



14.有关释教能与中华文化交融的缘由的知道不正确的是（ ）

A.中国文化有缺乏之处需求弥补

B.释教的习惯性

C.释教有利于控制者的控制

D.中国哲学体系中没有“本体论”论说



15.影响文化的交流和排挤的要素没有（ ）

A.主体文化社会的政治、经济、文化情况

B.外来文化的功效性

C.主体文化比较外来文化是不是领先

D.外来文化的习惯性



二、判别题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.巴勒斯坦区域也有本地的初始居民，即是希伯来人。



17.在忽必烈时期江苏镇江的一个当地官是一个色目人的景教徒柏朗嘉宾，他终身先后共建了七座景教寺庙。



18.法国国王派来的使者及布道士们担负着传达天主教和“改善科学与艺术”的两层任务。



19.利玛窦是榜首个把范礼安的布道战略自觉、仔细施行的布道士。



20.波斯帝国消亡后，景教徒就不想再用波斯来称号自己，玄宗时期正式把波斯寺改为了大秦寺。



21.文化人类专家以为文化是一种行动范式，仅仅行动的产品。



22.曾经平化名又名“女手”，是女子用的、不标准的文字。



23.朱士行的功劳在于求得印度本来《放光般若》（又叫《大品般若》），然后在中国内地开义学的先声。



24.运用筷子、开车等技术文明归于隐示文化。



25.释教是先传入西域，然后才进入内地的。