国家开放大学23秋中文学科论文写作形考作业【标准答案】

中文学科论文写作
形考使命
本课程考核方式选用构成性考核和完结性考核相结合的方法。其间构成性考核分数占课程终究总分数的50%，完结性考试分数占课程终究总分数的50%。本课程要求“双及格”，即完结性考试分数和终究归纳分数须一起及格，课程的考核分数方为及格。因而，期望我们注重形考使命的完结质量。本课程总共包含4次形考使命，每次使命25分，总分100分。




使命称号

分值

对应章节

主张完结时刻



形考使命一

25

第1-2章

第1-4周



形考使命二

25

第3-4章

第5-8周



形考使命三

25

第5-7章

第9-12周



形考使命四

25

第8-10章

第13-17周




形考使命 一
您好，在学完第1-2章后，请您完结本次形考使命。
　 标题：请你依据自己学习的实践状况，拟制一份结业论文的写作方案。（25分）
要求：有必要反映出“做啥”和“怎样做”，包括方针、办法和过程。
提示：可参阅运用下述表格，将你的写作方案填写进入。也能够自行选用其他写作格局。




课落款称





学生名字



学号





辅导老师



职称





地点校园





专业称号





选题的缘由（简述）





写作进展组织（胪陈每一步做啥和怎样做）

结业论文全体写作时刻： 至
收集材料：
收拾材料：
……



论文写作时刻分配

断定选题： 年 月 日 之前
首次与导师面谈：
拟定写作提纲时刻：
交开题陈述时刻：
交初稿时刻：
……






形考使命 二
您好，在学完第3-4章后，请您完结本次形考使命。
　 标题：假设你的结业论文挑选了“《诗经》中的弃妇诗”这一论题，如今需求收集材料，请你阐明：1.你需求收集哪几类材料？2.你会使用哪些路径收集这些材料？3.将你收集到的材料做一简略收拾和概述。（25分）
要求：区别初始材料和研讨材料；会用图书馆和期刊网的检索；可以对材料进行简略评述。




形考使命 三
您好，在学完第5-7章后，请您完结本次形考使命。
标题：请你阅览以下例文，为这篇论文弥补“摘要”和“要害词”。（25分）

「例文」
毛泽东战役时期有些词作的词题研讨
肖翎（福建播送电视大学）

摘要：




要害词：


毛泽东拿手词，也爱写词。1965年，他在《致陈毅》信中谦善地说：“好像你会写自在诗相同，我则对长短句的词学稍懂一点。”吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第695页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。毛词所咏触及极广，别友、登高、行军、战役、时令、唱和、咏物等，并且时刻跨度极大，简直终其终身。依据中共中心文献研讨室2003年榜首版《毛泽东诗词全编鉴赏》正、副编目录，已揭露宣布的诗词著作有63首。其间战役时代创造的诗词有30首，占终身著作近对折，其最精彩的华章也尽在其间。他自己也曾说：“在马背上，人有的是时刻，能够找到字和韵节，能够思索。”（美）R·特里尔：《毛泽东传》（修订本），第155页，河北公民出书社，1998年8月榜首版。这时期仅词就有21首。
毛词共同的艺术魅力已被许多研讨者所认同。但好像罕见人留意到毛词中词题的艺术性。他在战役时期许多词作的词题取象精妙、宛转、雄健，文学神韵浓郁深沉，躲藏着极端深远的兴寄。这篇文章就毛泽东这一时期词作的词题进行开始讨论，企图提醒出作者匠心独运的艺术意蕴。
一、取象精妙精确逼真
中国古典诗词创造尤其注重意象，毛泽东是行家。他在1965年7月21日《致陈毅》信中说：“诗要用形象思想，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不必的。”吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第695页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。他的许多词题不只留意“不直说”，并且做到精心挑选，精确逼真。
《采桑子·重阳》在1962年《公民文学》修改部收集的传抄稿上，题为《采桑子·有赠》；经作者修订后作为《词六首》之一宣布在《公民文学》1962年5月号时，只要词牌而无词题；直到收入1963年12月出书的《毛主席诗词》时，才题为《采桑子·重阳》。别的，在毛泽东自己掌管修订的《毛主席诗词》清样稿上，此词开端题为《江西广昌路上作》，接着改为《广昌路上作》，最终才定改为《重阳》吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第53页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。。
毛泽东重复修正词题，他想借“重阳”阐明啥呢？
1929年10月，毛泽东正处在窘境之中，他的正确建议不被一些同志了解，未能继续中选红四军前委书记，脱离了首要领导岗位，且又身患恶性疟疾，身心交瘁。重阳节前夕，他带病坐担架脱离上杭去永定的合溪吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第56页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。，沿途所见，黄菊绚烂，秋色感人，心有所动，写下《采桑子·重阳》。重阳，是秋天降临的象征，而秋又是一年中临冬的时节。在中国古典文学中，秋常被用来慨叹人生悲惨，忧伤生命时间短。前人以重阳为体裁的诗章词作，则更借凄清、萧杀、衰飒的秋色状景，托怨情、兴别恨。李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”，以人比花，伤情无限。即便洒脱如孟浩然者，在《过故人庄》中也仅仅“待到重阳日，还来就菊花”，一副与世阻隔的自命狷介罢了。毛泽东却异乎寻常。在全国人感叹“人生易老”的时节，他反其道而行之，振奋地高歌“岁岁重阳。今又重阳，战地黄花格外香”；“不似春色”，“胜似春色”——没有伤悲，没有颓废，展露的仍是那种青年时期大无畏的“到中流击水，浪遏飞舟”的奋斗精力。摧残生命物象的微弱秋风在他看来却有胜似春色之处，怒放盛开的黄菊由于战地烽烟而愈加骄人。这种活跃向上的人生观使毛泽东的“重阳”富于生命张力和无限热情，成了他表达革新人生观的绝好物象：处窘境而奋击，居困地而高昂。此词首题“有赠”，赠与谁人今已难考，但毛泽东数次修正，琢磨一再，精心挑选，最终泰然自若地“赠”与“重阳”，诉诸六合以明胸襟。他要用“重阳”鼓励自己，共勉别人：寒冷的霜天，只能使秋菊的芳香愈加浓郁；连天的烽烟，益增革新者发奋气魄。小小词题，精妙逼真，兴寄共同，意味深远。
毛泽东精心挑选词题有时是为了更逼真地表达著作的思想性和艺术性。在由吴正裕主编、中心文献出书社2003年12月榜首版的《毛泽东诗词全编鉴赏》中，有一幅《念奴娇·昆仑》手迹。在手迹中，词题是“登岷山”。这首词在《诗刊》1957年1月号上初次宣布，但1958年9月文物出书社出书的《毛主席诗词十九首》和1963年公民文学出书社出书的《毛主席诗词》中，作者对词的内容做了一些修正吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第160页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。，词题也成为咱们今日所见到的“昆仑”而不是“登岷山”了。
“登岷山”和“昆仑”有啥差异？
1935年10月，毛泽东率中心赤军翻越了岷山。岷山虽然与昆仑的南支相接，但还不是严厉含义上的昆仑山支脉；站立岷山之巅，也看不见积雪浑莽的昆仑山主脉。因而，“登岷山”，与现实不符。以此为题，有失牵强。
其次，以“登岷山”为题，取象踌躇。而以“昆仑”为题，则境地高深。昆仑是一条大山脉，物象的气势上要比岷山大得多，易使作家发生眺望幻想的虚幻成分，便于浪漫主义精力的充沛发扬。而岷山仅仅一座普通的山。更为重要的是，昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫位置，是中国榜首神山。中国古代许多神话都源于昆仑山。中华民族的鼻祖黄帝就住在昆仑山上。屈原的《离骚》屡次说到昆仑，两次远行都是环绕着昆仑山，他是最早有昆仑情结的人。因而，昆仑既是天然的，又是前史文化的，中国人爱把自己的抱负志向寄予在这座山上。取象昆仑，明显优于岷山。
再次，毛泽东以“昆仑”替代“登岷山”，更由于他情志还有所寄。唐人皎然说：“取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”张少康主编：《中国历代文论精选》，第166页，北京，北京大学出书社，2003年8月榜首版。昆仑除了前所说到的既高且大又远久，在“飞起玉龙三百万”下作者曾自注道：“昆仑各脉之雪，积世不灭……夏天有些融化，损害中国，美观欠好吃……”王希文编：《毛泽东诗词研讨》，第360页，哈尔滨，黑龙江公民文学出书社，2003年6月榜首版。他在词中把昆仑傍边国，要改造之，所以才有“把汝裁为三截”、“不要这高，不要这多雪”的严峻情绪。并且更进一步，他要改造国际，要将裁为三截的昆仑，赠送给国际，完成“全球同此凉热”的抱负。毛泽东是把昆仑成为他“改造中国与国际”的对象。经过这个物象，他把自己终身的抱负和志向之意表达得酣畅淋漓。就物象寄寓的艺术性来说，取象昆仑，精确逼真，当然胜过岷山千百倍。
二、取象宛转以微见著
毛泽东生于浊世之中，青年年代就怀有救国救民的思想投身革新，饱经波折，受尽冲击，总算锻炼变成一个有政治志向和真知灼见的革新家和首领人物。这种共同的阅历，反映在词题上的一个特色，即是常常寻求物象来弯曲地寄予心志地点，取象宛转，以微见著。
写于1928年秋天的《西江月·井冈山》，是毛词中榜首首描绘战役的词作，反映的是黄洋界捍卫战。这场战役并没有广泛整个井冈山依据地，比起前后的反“围歼”、“会剿”来，规划也要小得多。并且其时毛泽东并不在井冈山，没有亲临这次战役，他是后来听到战役报告总结后写下这首词的王希文编：《毛泽东诗词研讨》，第330页，哈尔滨，黑龙江公民文学出书社，2003年6月榜首版。，但他却以“井冈山”落款之。“井冈山”的意象是啥？假如咱们留意到在这之前的一首词《菩萨蛮·黄鹤楼》，其写作布景——毛泽东在1958年12月21日从前这样为他的这首词批注道：“一九二七年，大革新失利前夕，心境凄凉，一时不知是好，这是那年的春季。夏日，八月七日，党的紧迫会议，决议装备抵挡，从此找到了未来。”吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第680页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。——就能够晓得，是国民党的严酷打压使共产党人走上装备抵挡的路途。但这条路能否走得通？其时党内战议剧烈，置疑者多。毛泽东力排众议，发起秋收起义，带领部队上井冈山，创始革新依据地。但即使如此，在赤军和井冈山鸿沟一有些人中依然存在失望心情，以为南昌起义失利了，广州暴乱失利了，湘南暴乱失利了，乃至连毛泽东其时坚决的跟随者、井冈山赤军将领林彪也提出了“红旗究竟能打多久”的疑问福建师范大学中文系《毛主席诗词》教研组：《毛主席诗词学习参阅材料》，第100页，福州，福建公民出书社，1979年6月榜首版。。只要毛泽东深信非此革新不能成功。但他其时不是党的首要首领，在采纳革新战略疑问上常常处在少量派的方位。就在井冈山战役发作前的七月和八月，在湖南永新县，他和湖南省委前后接连派来的两个代表就起义师指挥权和依据地疑问发作了剧烈的抵触福建师范大学中文系《毛主席诗词》教研组：《毛主席诗词学习参阅材料》，第104~108页，福州，福建公民出书社，1979年6月榜首版。。他回绝了湖南省委要红四军向湘东开展的定见。他急需现实来证明自己建议的正确性以压服他人。敌强我弱的黄洋界捍卫战，对毛泽东“赤色装备割据”思想的正确性是一个严肃检测，但战役成果是赤军成功了。这正是毛泽东等待发作而且早就胸中有数的成果。井冈山是毛泽东登上前史舞台露脸的榜首处。谁是革新战略疑问的正确者？“井冈山”这个物象，在词中已不是一个地理含义上的概念，它是“星星之火，能够燎原”预言的艺术形象载体，是屡遭置疑但矢志不移的、将来革新首领的自傲，那个“纹丝不动”的凛然形象，当然更是高高在上的毛泽东的自画像。毛泽东终身虽与许多名川大山结缘，但只要“井冈山”情结随同毛泽东终身。在后来几十年里的许多不一样场合中，他屡次说到井冈山，这是其他“山”所没有的待遇。假如咱们更深化地进一步研讨这个“井冈山”所包括的悉数意义，请读他于1965年5月创造的《水调歌头·重上井冈山》，你会发现，那里理解地写着两句话：“世上无难事，只需肯登攀。”——这充溢大无畏的情怀其实早就宛转在37年前那个“井冈山”的物象中。
诗词的创造过程，老是作者对日子中的某种表象导致了尤其动听的感受，呈现了异常的情思而取得榜首个意象开端的，这榜首个意象通常成了这首即将发生的诗词的中心意象。这榜首个意象是怎样发生的？一般的思路有两种：一种是先有情思，然后借物巧舌之，谓之情思的物态化，如《西江月·井冈山》中的“井冈山”；另一种是作者眼里先见某物，然后托物涵义，谓之物象的情思化，好像样以宛转悠扬的物象为词题的《菩萨蛮·大柏地》。
初看词句，好像是体现一种愉快的心情。雨后斜阳，青山如幻，七颜色练，当空飘动。但那仅仅外表的。该词是记1929年2月10日朱毛赤军在江西瑞金城北60里处一个名叫大柏地的当地的一次战役。此役，赤军歼敌近2个团，俘敌团长以下800余人。但词作于1933年作者重过此地时。是年，作者已被调离军事领导岗位，专任政府工作，心境是杂乱的。重返大柏地，旧景如昨，心景已非。当年激战、弹洞前村，点缀关山、今朝非常好。凝集在“大柏地”停止画面上泄漏出的是追昔抚今，面临自己军权旁落，乃至在中心也处于无权状况；是对错误道路控制党内、自己受架空冲击的愤恨和反对；是眼看中心革新依据地日趋减小，局势日益危殆的忧心如焚。“大柏地”非状一地，非记一事，是作者借物涵义，将今昔比照发生的一种喜怒磕碰之情，凝聚于“大柏地”的意象之中。那泰然自若的“谁持彩练当空舞”，让咱们天然联想到“问苍莽大地，谁主沉浮”的叩问，弯曲地道出“大柏地”所包含着的深深悲愤。
三、取象雄健立意高远
词是用来体现思想豪情的一种文学款式。但豪情不是词，从豪情到词，有一个外化的过程，即“物与神游”的意象结构和“思与境谐”的意境营建过程。一首词有无神韵，提到底是看它意与象的结合是不是美。一首词是不是神韵共同，是看该词有没有共同的意象融合。
毛泽东的《忆秦娥·娄山关》即是一首取象雄健、神韵共同的壮美之作。
娄山关是贵州省遵义城北娄山的最顶峰，是防卫贵州北部重镇遵义的要冲。长征路上赤军二渡赤水，娄山关之战，击退和消灭国民党两个师，俘虏3 000人，获得长征以来最大的成功，三军上下为之振作，毛泽东正确的政治和军事思想在敌强我弱的严酷奋斗中得到有力证明。娄山关之役，不过是赤军退兵之中一次夺路罢了。但此刻赤军的命运、中国革新的命运在遵义会议后现已取决于毛泽东。对身怀宏愿、满腹韬略而又再三遭到架空冲击的毛泽东来说，这是一个严重的人生转机。词中，西风雁叫、马蹄声碎、霜晨残阳……一连串沉郁悲凉的现象，构成一组凄凉刚健的娄山关画面，辐射出凄凉、庄严、凝重、雄壮的意境，蕴藉着词人重领兵权时心境的丰厚性和杂乱性。娄山关是雄关，但毛泽东是精力上的强者，他不惧怕向“雄关”建议应战。“苍山如海”、“残阳如血”，是从“娄山关”顶远望中所见的绚丽现象，但“娄山关”作为调查整个现象的动身点，此刻自身却具有俯视弥高、宏伟挺拔的视觉形象，似乎一座无穷雕像，尽管无言，却将震慑人心的力气紧紧凝集在其间。这种物我两合、天人一体的意象组合，真是雄壮抑扬、能不坚定人心之景语。天降大任于斯人，其能摧强锋于正锐，挽狂澜于既倒，面临全党的殷切等待和前史赋予的重担，身陷危地却宣布“当今跨步从头越”的铁誓，真大英豪啊！当年，毛泽东踏上硝烟未尽的娄山关，曾对保镳员陈昌奉说：“关，是要塞重地，收支通道，常以碑立界，象征地名。”张铁民：《毛泽春风采——翰墨狂澜》，第76页，北京，新华出书社，2003年榜首版。 这个“以碑立界，象征地名”，在作者那里，即是要借关口共同的“要塞重地，收支通道”之特色，经过物象的暗示、标志等效果抒情雄健坚毅之豪情。
相同，“六盘山”也凸显作者的高远之志。据毛主席长征时的保镳员陈昌奉的回想，《清平乐·六盘山》是在1935年12月写成。而据杨静仁说，他曾当面问过这首词是不是长征程中所写，毛泽东通知他说，长征千难万险，哪里有时刻写！这是在延安感念长征的情形时写的吴正裕主编：《毛泽东诗词全编鉴赏》，第171~172页，北京，中共中心文献出书社，2003年12月榜首版。。1935年9月毛泽东带领中心赤军进入甘肃省南部，10月上旬，打破敌人封闭线，10月7日，打垮了敌人的马队部队，大获全胜。当全国午，赤军便成功跳过六盘山。由此看来，前后两说尽管时刻上有区别，但在过后因“感念长征”而吟成则是无疑的。六盘山非赤军长征最困难处，毛泽东感念长征，为何取象六盘山？咱们晓得，千难万险的长征是古今中外政治、军事史上所稀有。但在毛泽东的统帅下，赤军奇观般地行程二万五千里，成功抵达陕北依据地。长征程中历经千山万壑，六盘山是最终一座高山，是一个巨大行程行将成功完毕的地理象征。请尤其留意词中“今天”二字，今天何日？思与境偕，神与物游，当指登上六盘山顶之时。矗立在高高的六盘顶峰，头上“天高云淡”，远处长城逶迤，眼前“红旗漫卷”，词人心潮腾涌。时刻和地址在这儿被艺术地凝结在一同，构成了同一个意思的言语。在这个言语后边是“感念”的中心，惊天动地的应战：“今天长缨在手，何时缚住苍龙”？本来“六盘山”在毛泽东眼里竟相同也是借景言志之题——它是志在全国的毛泽东一个新的动身地，它是不达意图“非豪杰”的凿石立誓处。毛泽东要从此地开端新的一场“缚住苍龙”的愈加壮烈的斗争。
词本是首要用在宴乐时供歌妓弹唱助兴之用。唱词的内容不过乎闺情宫怨，别恨离愁，或赋咏四季之景。文句简略理解，词意一看就知，天然用不到再加标题。当词脱离了音乐的羁束，变成文人学士抒发写怀的一种新式文学方式，发生了质的改变：相同能够用来“言志”，用来抒情高远阔大的逸怀浩气。由于词的内容、意境、体裁都繁复了，有韶光看词文，还不知为何而作，所以就有必要给词加一个标题，谓之词题，用来阐明词的创造动机和内容。如苏轼的《水调歌头》（明月何时有）前用弁言“丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，作此篇兼怀子由”阐明创造动机；在《江城子·密州出猎》顶用“密州出猎”四个字来阐明词作内容。这当然是脱离了音乐的词走向独立的一个象征，是词的文学性愈加明显的一个象征。
就词的文学性来说，要求著作要有完好的、天衣无缝的意象结构，给人以全体的审美感触。“全体”从词题开端以求“浑然”，且相同贵宛转、不直说。但词题要完满地与内容融为一体并非易事。由于词题本来仅仅为阐明词的创造动机和内容的，所以古人对词题好像并不非常注重。上海辞书出书社1988年8月榜首版《唐宋词鉴赏词典》“两宋、辽、金”有些收词人196位，著作719篇。词人所作或仍无词题，或词题相似弁言，将词题当作表达词旨来看待的仅仅偶然为之。例如书中收陆游词26首，无词题的有16首，词题以弁言方式呈现的8首，词题富含意象成分的只要2首；收姜夔词39首，无词题的有10首，词题以弁言方式呈现的25首，词题富含意象成分的仅4首；收辛弃疾词80首，有词题的数量虽大增，但以弁言方式呈现的占72首，富含意象成分的仅4首。词家们兴寄好像只在词中。
毛泽东十分注重词题的效果。战役时期共创造了21首词，其间20首有词题。这些词题中有一类具有激烈意象神韵。这类词题，一是数量较多，占这一时期著作总数的对折以上，到达11首；二是其共同的阅历和特性使其词作凸显雄健之美。反映在这些词的词题上，不只用词精粹精约，全用一个名词构成，并且其间多有精雕细琢、涵义深远者；三是这些词作在创造构思中，表现出作者从词题开端就有认识地寻求著作完好的、天衣无缝的意象结构，不只能成功地凭借于形象的暗示、标志等效果表现出词的宗旨，有的还具有雄健高远的神韵，使词题与内容融为一体，到达一种很高的境地，构成毛泽东这一时期词作文学艺术特色之一。这些都是毛词对古典词创造优秀传统的承继和开展。

要求：1.摘要是论文内容“不加注释和谈论的简略陈说”，有必要契合以下要求：
（1）要客观。摘要是对论文内容的客观反映，要防止片面评估，防止运用比如“这篇文章论说了……，对……有重要含义”、“这篇文章以为……”、“文章对……进行了研讨”、“文章剖析了……”之类的词句。
（2）要有独立性和自含性。从某种含义上说，摘要应为一篇相对完好的短文，读者即使不读论文全文，也能经过摘要对论文内容有大致的知道，可以获取必要的信息。
（3）要简练。摘要应是对论文内容的高度归纳，不宜写得过长。中文摘要一般不宜超越200－300字。
2.要害词的编写要求：
（1）要害词应从论文中获取，而不能自拟。
（2）要害词应为可以标明论文的首要内容的名词性术语。
（3）本篇论文的要害词以5个摆布为宜。


形考使命 四
您好，在学完第8-10章后，请您完结本次形考使命。
标题：请你阅览以下例文（节选），剖析一下它的优缺陷。（25分）
提示：从论题、内容、行文、结构、语言、文献等各方面进行评述均可。
「例文」
浅论《凄惨国际》中的基督教思想与人道主义情怀（节选）
张美玲（中心播送电视大学汉语言文学专业2003级）

…………
二、米里哀主教与冉阿让身上闪烁的崇奉光环
在小说中，冉阿让是中心人物，米里哀主教则是重塑他的人生和魂灵的引路人，而冉阿让又成了困苦女子芳汀的光亮使者。这种因崇奉而生的爱的光照与传递，正是作者推重的逾越法律制度之上的人道主义关心。
（一）基督教思想的化身——米里哀主教
在《凄惨国际》中，米里哀主教是全能的天主的使者。小说中，作者直接以“一个耿直人”为标题，为米里哀做了评估，并且把米里哀主教刻画成一个光亮、正义、博爱的抱负模范。米里哀主教明显是作者宗教情节的完满化身。
雨果身世于一个天主教家庭，他的妈妈是天主教徒（广义的基督教包含天主教），妈妈对他的影响很大。经过雨果小说中活跃的关于崇奉的论述，读者会感触到他是一个坚决的崇奉皈依者，这已浸透到他的艺术创造中，引领着他的创造方向。艺术创造源于日子，高于日子，不管以多么肖似天然的形状呈现，都是艺术家心灵的发明。雨果在《凄惨国际》中书写了很多和小说情节看似无关的宗教内容，并用很多的华章来描写与宗教有关的场景和观念，好像一个布道家，这和作者的潜认识是分不开的。米里哀主教，这个博爱使者的形象无疑是作者宗教情感的一种寄予，是其探究与构建人道主义的支点。
经过调查基督教的经典《圣经》，咱们会发现，作者在刻画主教这个形象时，是以《圣经》中的人道主义价值观为规范的。咱们从小说的以下情节中，能够找出作者经过《圣经》描写米里哀主教这个代表“光亮”的人物形象的根据。
在小说榜首卷第四章，有这样一个情节，一位叫杰博良的巨贾，平常爱放高利贷，不爱布施贫民，在听了讲道后，每当星期天，他就拿一个铜子布施给教堂门口讨饭的，并且要六个人来平分，米里哀主教见了就说“杰博良先生又在那儿花一个铜子买地狱了”。这句话不只是对小气的有钱人的嘲讽，并且体现了主教诙谐的性情旁边面。而这一场景在《圣经》中能够找到出处。在《圣经·新约·马可福音》中有如下记载：耶稣对着银库坐着，看世人如何投钱入库，有好些财主往里投了若干的钱，有一个穷寡妇往里投了两个小钱。耶稣对他的门徒说:我是在通知你们，这穷寡妇投入库里的比世人所投的更多。由于他们（指那些有钱人）都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己缺乏，把她全部摄生的都投上了。
从以上经文能够看出，作者在构思一些情节时，是参阅了《圣经》的。作者首要告知了杰博良的巨贾身份，然后以主教之口指出其花小钱买地狱的虚伪实质，这样的描绘由于有了《圣经》的宗教价值观为布景，简单导致大家的认同，也使主教的形象愈加实在感人。
在小说中有这样一个对话场景，米里哀主教探望一个即将脱离人世的老政治家，这位老政治家提出只要科学才是真实的威望，人类只应受常识的控制。而主教则答复还不忘本的控制，这和悔改后的冉阿让答复沙威除了法律的控制还要受品德的控制是千篇一律的。按《圣经》教义的解说，良知、品德的控制即是天主的控制，由于《圣经》以为人的良知、好心是神赐给人类的。作者经过米里哀主教带有宗教情节的言行，使咱们打听到雨果著作中人道主义思想的源头，感触到雨果在小说中大力宏扬的博爱、公平、宽恕的人道主义的推进力——《圣经》。尽管对主教形象的描写，作者倾泻了过于抱负化的品德颜色，但现实上，米里哀主教的形象是有实在人物为根据的：一个因饥饿偷了一块面包的困苦农人，被判刑五年，出狱后遭到迪涅主教米奥利斯的招待，这即是米里哀主教的原型。米里哀的言行处处带有“崇奉”的印记，是作者熟读《圣经》的成果，这不只使主教的形象经得起琢磨，并且体现了一个全身心忠于责任的神职人员的品格力气，使作者经过这个人物，把自己解救社会和人类的抱负传达出来。
（二）小说中关于“门”的宗教涵义
在《凄惨国际》中，还有一个十分重要的意象——门，包括显着的宗教涵义。在小说的榜首章，米里哀主教“不设防的大门打开”，是有深入意义的。当冉阿让被大家无情地回绝后，找不就任何栖息之处时，宣布了“我连条狗都不如”的愤激之情。当他走过教堂时，狠狠地朝教堂挥起了拳头，这阐明他心里已近溃散，开端仇视全部，包含宗教和天主。在穷途末路时，一个从教堂出来的老妇人给他指引了一扇门，他们之间有这样一段对话：
“一切的门您都敲过了吗？”
“都敲过了。”
“那个门也敲过了吗？”
“没有。”
“去敲敲那个门吧。”
对话尽管简略，却包含侧重要的宗教意义。由于在《圣经》中，门标志着“救恩”。《圣经·新约》中曾有许多关于门的比方。耶稣曾说“叩门的就给他开门，寻觅的就寻见，我即是羊的门”（引自《圣经·马太福音》第七章第七节），意指天主救恩的门是面向一切人的，不分贵贱与贫富，只看人的心里。《新约》中说：“忧伤痛悔的心我必不轻看。”假如没有主教那扇不设防的打开的门，冉阿让在穷途末路之后，必将重走违法的老路。在小说中，冉阿让是困苦的劳动听民的代表，冉阿让的悉数阅历和命运具有典型含义，作者正是经过“门”这一带有宗教涵义的意象，向社会宣布要关怀遭受痛苦的贫民的人道主义呼喊。但明显，作者把这种关怀怜惜的期望在很大程度上寄予于宗教倡议的“己饥己溺”的人道主义精力上。





中文学科论文写作学习心得

在深化探究中文学科论文写作的过程中，我感触到了这一学术活动的谨慎性和发明性。经过系统地学习论文写作技巧和方法，我不只把握了学术论文的根本结构和标准，还学会了怎么将自己的研讨效果精确、明晰地出现出来。

首要，我知道到中文学科论文写作的中心在于学术诚信和标准。在论文的选题、文献总述、研讨方法等方面，都需求严厉恪守学术品德和标准，保证研讨成果的客观性和公平性。一起，关于引证和参阅文献的格局，也要遵从有关规则，确保论文的科学性和可信度。

其次，中文学科论文写作着重研讨方法和思路的立异性。在学习过程中，我知道到了各种研讨方法的特色和应用规模，理解了不一样研讨方法在论文中的重要性和效果。经过实习和应用，我学会了依据研讨疑问和意图挑选适宜的方法，并在此基础进步行立异和改善。

此外，中文学科论文写作还重视语言的精确性和表达的明晰性。在学习过程中，我学会了怎么运用恰当的词汇和表达方法来描绘研讨疑问、方法和成果。一起，我也理解了论文的逻辑性和条理性关于读者了解的重要性，学会了怎么经过合理的结构和阶段组织来进步论文的可读性和易读性。

最终，中文学科论文写作的学习还让我认识到了学术交流和协作的重要性。经过与其他专家交流和评论，我不只进步了自己的学术水平，还学会了怎么学习别人的经历和效果来完善自己的研讨。一起，我也理解了团队协作在学术研讨中的重要效果，学会了怎么与别人协作、分工和结合资源。

总归，中文学科论文写作的学习过程让我收成颇丰。我信任，经过不断地实习和探究，我会在这一范畴获得更大的前进和成果。